Muhammad’s Biography and Tradition; Facts and Fiction (3)

In order to be able to deduce the authenticity of Muhammad’s biography written by Moslem scholars, we have to first examine the single book he presented to the Arabs of the Arabian peninsula (known now as Saudi Arabia); Koran.
Koran is not only important because it’s the single book that all Moslems agree on its infallibility, but also because it was the first book that is believed to be written and compiled, and thence became the main source and benchmark on which all other later books relied; adducing its verses in later books like Muhammad’s biography, tradition, and deeds to give them authenticity.
Islamic scholars throughout history ventured, (relying on a verse in Koran “We have without doubt, send down the message; and We will assuredly guard it.” Chapter 15, Verse 9) ) that God pledged the protection of Koran from alteration and corruption. And one of His means for protecting Koran was the “chest of men”، as pondered by some Islamic scholars. This very fact led Moslem historian scholars to believe the myth that some scholars, like Zaid Bin Thabit (the chief complier of Koran) and Albukhari (the chief collector of Mohammad’s tradition) were blessed with extraordinary brain powers, expressed by their abilities in memorizing Koran. And to those, Knox says in his commentary to Iliad, “the oral bard who uses such formulaic language is not…a poet reciting from memory text. He is improvising, a long known lines relying on a huge stuck of formulaic phrases, lines and even whole scenes; but he is improvising. And every time he sings the poem, he does it differently. The outline remains the same but the text, the oral text, is flexible. The poem is new every time it is performed.”
Not much attention is paid, by Moslem scholars, to the role of development and the expansion of the Islamic state, nor its internal disturbances in the period between the prophet’s death and about five hundred years later when the first Koran, as we have today, was published. And for that matter; no one even considered the development of the Arabic language in this period and its affect on the development of Koran. The element of alteration in Koran cannot be overlooked, chances for its occurrence are high in at least these three stages:
1-When it was first collected at the time of Abu bakhr, right after the prophet’s death (Hafsa’s copy of which we have no available evidence.)
2-When it was gathered for the second time, and compiled for the first time at the time of Uthman Ibn Afan; the third caliphate, about 24 years after Muhammad’s death, (two ancient copies of Koran that are in existence; one is in Tashkent, and another housed in the Topkapi Museum in Istanbul. Moslems believe that these copies were written at the time of Uthman, however; both copies are written in Cufic calligraphy that is believed to have developed much later on).

3-After the twelfth century, when Nasikh, and Cufic calligraphy were developed, and paper became in wide use. And most probably this is the copy we have today.

There is evidence also that there were some attempts to corrupt the scriptures of the Koran, even at the time of Mohammad, according to the verse in Albagara (2.79) “Woe, then, to those who write the book with their hands and then say: This is from Allah, so that they may take for it a small price; therefore woe to them for what their hands have written and woe to them for what they earn.”
Both processes of gathering and compilations mentioned in (1) and (2) were summoned to Zaid Bin Thabit. And although there were others involved in the process, the project remained to be his sole responsibility.

So who was Zaid Bin Thabit?

Zaid was from Alansar; the tenants of Yathrib (Almadina, later on), and according to Wikipedia , he “ was 13 years old when he asked permission to participate in the Battle of Badr(624). Since he was less than 15 years old, however, prophet Muhammad did not allow him to do so, and sent him back. He then decided to try to win favor with Muhammad by learning the Qur’an. He (Muhammad) asked him to learn the Hebrew and Assyrian languages. Later on he was appointed to write letters to non-Muslims and to collect and keep record of the Qur’anic verses…”. Which means that Zaid was believed to be the writer of Koran at the time of Mohammad, although he accompanied him for only eight years before his death (632). Some traditions assert that Zaid Bin Thabit read to the prophet the whole Koran twice before the latter’s death. But the irony is that his book (that is supposedly written) was not acknowledged later on, and the evidence is clear in the process (or the need) of gathering koran twice. Some traditions even go as far as to say, that during the gathering process, one verse was missing and was found on the tongue of a single man.

Now, the question for which I could never find a satisfying answer is: Why wasn’t Koran written and compiled at the time of the prophet? Or was it documented and discarded later on?

To be continued

لكي نتمكن من استنتاح مدي دقه و موثوقيه السيره النبويه المكتوبه من قبل علماء المسلمين، لابد ان نلقي نظره علي الكتاب الوحيد الذي جاء به محمد للعرب في الجزيره العربيه (المملكه العربيه السعوديه حاليا)؛ القران٠
اهميه القران لا تنبع من كونه الكتاب الوحيد الذي يتفق المسلمون علي عصمته، و لكن ايضا لكونه اول كتاب يدون و يجمع في التاريخ الاسلامي، و عليه فلقد اصبح المرجع الاساسي و القياس الوحيد لكل المعلومات التي ظهرت بعد ذلك في الكتب اللاحقه، و قام الكثير من علماء المسلمون لاحقا باستخدام اياته للتوثيق بصحه الكتب الاسلاميه و التي ظهرت بعد ذلك من امثال السيره النبويه و الاحاديث و السنه النبويه٠
لقد راهن علماء الدين علي مر العصور، اعتمادا علي الايه (سورة الحجر 15: 9 “اِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ” )بان الله تعهد بحفظ القران من اي تعديل او تحريف. و احد اهم وسائل الله كان الحفظ في الصدور حسب الاراء الاسلاميه، و هذا ما جعل المسلمون المؤرخون يعتقدون بخرافه ان بعض المسلمون الاوائل من امثال زيد بن ثابت (اول من وثق القران كتابيا)، و كذلك البخاري (اول من وثق الحديث النبوي) كانوا خارقي القوي العقليه و ذلك من خلال حفظهم للقران. و يقول نوكس لهؤلاء من خلال تعليقه في مقدمه الياد، “ان (مرددي اشعار) الشعراء القبليين و المعتمدين علي الإلقاء الشفهي و الذين يستخدمون صيغ لغويه كالشعر، ليس… كشاعر يردد ما يوجد في ذاكرته (كنص مكتوب) فهذا الشخص يرتجل الابيات الطويله المعروفه معتمدا علي وجود مخزون كبير من الصيغ اللغويه، و الاسطر و حتي جمل كامله؛ و لكنه يرتجل. و في كل مره يقوم بالغناء الشعري، يغنيه بصوره مختلفه. فيظل الإيطار العام ثابتا، و لكن الكلمات المتردده شفهيا تصبح مرنه. فالشعر يصبح جديدا كل مره يتم القائه٠”٠

و لم يقم المؤرخون باعطاء اهميه لمدي ثاثيرالدور الذي لعب فيه تطور و و توسع الدوله الاسلاميه، و لا للمشاكل الداخليه في المرحله التي لحقت موت الرسول و حتي بعد خمسه قرون عندما ظهر اول كتاب للقران، بصيغته و شكله الحالي، علي تطور القران. و علي نفس المنوال، لم يتم اعتبار تطور اللغه العربيه في هذه الفتره و تاثير ذلك علي القران. ان العوامل التي قد تؤدي الي التغير لا يمكن ان يتم التغاضي عنها، فاحتمال حصول تغيرات و خصوصا في هذه المراحل الثلاثه وارد و بشكل كبير:٠

١- عندما تم جمع القران لاول مره في عهد ابو بكر، بعد موت النبي مباشره (نسخه حفصه و التي لا يوجد دليل علي وجودها الا في كتب المسلمين)٠

٢-عندما تم الجمع في المره الثانيه و التصنيف في عهد الخليفه الثالث، عثمان بن عفان، و كان بعد اربعه و عشرون سنه من موت الرسول (هنالك اثنان من النسخ القديمه و التي يرجح المسلمون انها من الكتب التي اصدرت في عهد عثمان، احدهما في طشقند، و الاخر في متحف طبقابي في اسطنبول. و لكن جميع هذه النسخ كتبت بالخط الكوفي و الذي يعتقد البعض انها تطورت فيما بعد)٠

٣-بعد سنه ١٢٠٠م، عندما تطور خط النسخ و الكوفي و اصبح الورق متداولا بصوره كبيره. و علي الارجح ان يكون القران الموجود بين يدينا اليوم هو نسخه من تلك الكتب٠

و كذلك يوجد دليل في القران نفسه علي انه كانت هنالك محاولات لتحريف القران حتي في زمن الرسول، فالايه ٢.٧٩ من سوره البقره تقول، ” فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ(79)البقره“٠

و لقد تم الايعاز لزيد بن ثابت لتجميع و تصنيف القران في المرحلتين السابق ذكرهما بالاظافه الي شخصيات اسلاميه اخري، و لكنه كان هو المسؤل المباشر باستخراج القران بالصيغه النهائهيه حسب المصادر الاسلاميه٠

فمن هو زيد بن ثابت؟

ان ما نعرفه عن زيد انه كان انصاريا، من ساكني يثرب (المدينه لاحقا)، و حسب ويكيبيديا،” كان في الثالثه عشره من عمره عندما طلب الاذن بالاشتراك في غزه بدر(٦٢٤)، و لانه كان اقل من السن الخامسه عشره فلم يسمح له النبي بالاشتراك و ارجعه (الي حيث كان)٠ فقام بحفظ القران لكي يكسب الرسول، فقام الرسول بالطلب منه بان يتعلم اللغه العبريه و الآشوريه. و في مراحل لاحقه قام الرسول بالايعاز له بالكتابه الي (لمخاطبه) غير المسلمين، و كذلك طلب منه تدوين القران و حفظه.” اي ان زيد كان كاتب الوحي في زمن محمد لمده ثمان سنوات قبل وفاه الرسول علي اكثر تقدير و كان يملك نسخه خاصه به. بل تم التاكيد عليه من قبل الرسول حيث تقول بعض الروايات و الاحاديث ان زيدا حفظ القران باكمله و قام بقراءته علي الرسول مرتين قبل وفاته. و لكن الغريب في الامر انه لم يعتد بكتاب زيد فيما بعد، و الدليل انه تم تجميع القران في مرحلتين لاحقتين. و كذلك هنالك بعض الاحاديث و الروايات التي تؤكد علي وجود، علي الاقل ايه واحده تم ادراجها اثناء الجمع لم توجد الا علي لسان شخص واحد.٠

و السؤال الذي لم اجد له اي اجابه مقنعه حتي الان هو: لماذا لم يوثق القران في عهد محمد؟ او هل وثق و لم يعتد به لاحقا؟

و للحديث بقيه٠

Advertisements

26 Comments (+add yours?)

  1. mozart
    Jun 09, 2008 @ 12:17:42

    سمعت بان هناك آيات كانت عند عائشة و أكلتها المعزة

    Reply

  2. kila_ma6goog
    Jun 09, 2008 @ 12:46:13

    موضوع مثير للجدل

    و أعتقد ان هناك ظروف و عوامل كثيرة تدخلت في هذه المسألة

    ناطرين البقية

    Reply

  3. error
    Jun 09, 2008 @ 14:51:06

    good question! I know for a fact that the gospel of Mathew, Mark, Luke and John were written 70 to 90 years after crucifixion; one ought to conceder normal human behavior.

    Reply

  4. شرقاوي
    Jun 09, 2008 @ 16:08:52

    موضوع سيثير الجدل، بلا شك. و الكثير من التعليقات.

    هناك الخط المائل، الذي تطور في الحجاز. ولا أعرف حقيقة إن كان قد سبق الكوفي أم لا، لكنه حسب اعتقادي هو الأقدم.

    و إلا كيف كتب كتاب الوحي الآيات. و بأي خط كتبت رسائل الرسول إلى رؤساء القبائل. علماً بأن الكوفة، أولى الحواضر العربية، كانت في علم الغيب في زمن الرسول.

    Reply

  5. AyyA
    Jun 09, 2008 @ 16:32:23

    موزارت
    هذا حديث في مسند الامام أحمد
    “حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ‏ ‏عن ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏
    ‏لقد ‏ ‏أنزلت آية الرجم ورضعات الكبير عشرا فكانت في ورقة تحت سرير في بيتي فلما اشتكى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تشاغلنا بأمره ودخلت ‏ ‏دويبة ‏ ‏لنا فأكلتها ”
    و هذا هو الرابط
    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25112&doc=6&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB

    Reply

  6. AyyA
    Jun 09, 2008 @ 16:42:07

    KM
    صدقني يا عزيزي، انا كتبت الموضوع اكثر من مره، و لا ابالغ فقد وصل ما كتبت ١٢ صفحه غير المقتبس
    “quotes”
    و قراته و اعدت قراءته عده مرات لاتاكد انه لن يثير الحوافظ لدي المسلمين . و في النهايه رميت كل ما كتبت، و ساكتب عن ذلك في موضوع منفصل
    في النهايه ليس المقصود اثاره المشاعر، و لكني ارتجي مساحه من الفكر، و اتمني ان يفهم المسلمون المتعصبون لدينهم ذلك

    Reply

  7. AyyA
    Jun 09, 2008 @ 16:45:29

    Error
    It would be an error, to underestimate human errors.
    😀

    Reply

  8. AyyA
    Jun 09, 2008 @ 17:13:35

    شرقاوي
    الخط المائل و خط المشق كانا مستخدمين في الجزيره العربيه حتي قبل زمن الرسول علي حسب المؤرخين، اما الخط الكوفي فهنالك من يزعم انه كان موجود حتي قبل زمن الرسول ، و لكنه تطور لاحقا في مدينه الكوفه، و هنالك روايات اخري تقول انه لم يكن الخط الكوفي القديم كالخط الموجود الان، لانه تطور من عده خطوط اخري كانت مستخدمه في المنطقه، اما الخط الكوفي و الذي استخدم في كتابه القران فانه ظهر بعد ظهور مدينه الكوفه في العراق سنه ٦٤١م بسنوات٠

    Reply

  9. intlxpatr
    Jun 09, 2008 @ 17:24:29

    Following this with interest. . .

    Reply

  10. AyyA
    Jun 09, 2008 @ 17:38:48

    intl
    Stay tuned
    😉

    Reply

  11. بنت ال13
    Jun 10, 2008 @ 00:56:49

    Here I am and I know where you are 🙂

    I’ll try my brain-best to get your words ! but no promise ! :I

    because in the end I just know Im not going to change my believes ! and I got all rights to defend them ! so … ? but Im reading this..

    How my english ? ;P

    .

    Reply

  12. Vijay
    Jun 10, 2008 @ 10:07:40

    Very interesting, awaiting your next column.

    Reply

  13. sam08
    Jun 10, 2008 @ 11:49:23

    I appreciate your effort to bring this topic. There’s no doubt what an extraordinary person was Zaid bin Thabit at that moment.The facts are,while our beloved Mohammed(SAW) still alived,it was an age full of bless(rahmat).Even Yathrib(Madina) once was a deserted town but later came out as a glorious town(after Hijrah), so were the peoples around our prophet Mohammed(SAW).Zaid bin Thabit is one of the few examples.He was gifted by Allah with a strong memories and that comes with a huge responsibilities(memorized the Al-Quran).As you said ,there were no efforts to write and compiled Al-Quran whilst Mohammed(SAW) alived,and it happened under Sayyidina Uthman age.But why cares as long what was written back then are what we read today and most importantly there are no adjustment.It’s Allah SWT promises and we Muslim strongly believe no one can change even a word on Al-Quran.

    Reply

  14. bonadya
    Jun 10, 2008 @ 12:11:18

    AYYA..very interesting ,i just hope it goes through readers head not there heart.

    Reply

  15. Ladyperfection
    Jun 10, 2008 @ 14:47:26

    I’m curious… I know there are various dialects within Arabian langs – so, can you tell m, which one/ones is used here? 🙂

    Reply

  16. شرقاوي
    Jun 10, 2008 @ 15:45:35

    شكراً آيا،

    لقد نسيت خط المشق. فالذاكرة أاصيحت مثل المنخل، لا يتبقى فيها إلا القشور.

    و مثل ما تفضلتي، فقد كانت الحيرة هي المركز الآخر في تطور الخط العربي الذي سبق الكوفي

    النقش على الصخرة التي تم العثور عليها في أوائل القرن العشرين، و المحفوظة في متحف دمشق، يعود تاريخها لأوائل القرن الرابع الميلادي. و فيها ذكر لإمرئ القيس بن عمرو بن عدي، ثاني ملوك الحيرة (توفى 328 ميلادي). الخط أقرب إلى الآرامي من العربي، كما أن المفردات و الإستخدام (الإعراب) بعيد عما نعرفه. و هي، حسب ظني، مرحلة المخاض الذي استقلت فيه اللغة العربية عن اللغة الأم.
    ________
    a side note: The latest issue of “Scientific American Reports” (Vol 18, No. 2, 2008), is dedicated to the subject of Perception. I only thumbed through it two days ago.

    Reply

  17. SkyWorker
    Jun 11, 2008 @ 02:51:14

    ur really brave to bring this very controversial topic up, im gonna be watching this space closely 🙂

    Reply

  18. حمودي
    Jun 11, 2008 @ 08:22:16

    موضوع شيق الصراحه
    وانا حاولت بالبحث عن هالموضوع لكن ماوصلت لنتيجه
    المصيبه ان الدليل على صحه هذا القران هو من القران اي آية- انا نحن نزلنا الذكر –
    اعتقد مايصير ناخذها انطلاقا من مبدا مين يشهد للعروسه
    🙂

    Reply

  19. AyyA
    Jun 12, 2008 @ 11:57:08

    Bint 13
    Hello to you too 🙂
    No one is asking you to change your mind; I’m only asking you to think of other possibilities. If you are happy the way you are, fine. But that does not mean that you should be ignorant of others, that’s called being selfish and very narrow-minded.
    And your English is much better than your Egyptian ;p

    Reply

  20. AyyA
    Jun 12, 2008 @ 12:00:16

    Vijay
    Sorry to disappoint you with my Arabic post, but the continuation will be coming soon, I promise.

    Reply

  21. AyyA
    Jun 12, 2008 @ 12:02:13

    sam08
    Sometimes ignorance is a bless, but not always.

    Reply

  22. AyyA
    Jun 12, 2008 @ 12:03:12

    bonadya
    I sure hope so

    Reply

  23. AyyA
    Jun 12, 2008 @ 12:05:52

    شرقاوي
    اتفق معك في “مرحلة المخاض الذي استقلت فيه اللغة العربية عن اللغة الأم” فهذا اقرب الي المنطق

    Reply

  24. AyyA
    Jun 12, 2008 @ 12:08:01

    SW
    I’m only taking a short break and will be back in action soon, stay tunes 😀

    Reply

  25. AyyA
    Jun 12, 2008 @ 12:08:56

    حمودي
    بالضبط، انت صدتها: من يشهد للعروسه

    Reply

  26. AyyA
    Jun 12, 2008 @ 12:10:34

    lady P
    I’m using clasical Arabic, I hope 🙂

    Reply

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: